最近经常听到、看到这几句话：不谈政治！这是体制的问题！做什么也没有用！
不，对于个体来说，关心自己的权利，争取自己的权利，这是推动社会进步的最佳方式。
比如，有位博友不懈的坚持下，工商银行解决了一个技术上的bug。
比如，在有些律师、个人的坚持下，政府公开了一些信息。
我们关心度奶粉事件，实际上在关心自己的下一代 - 因为等到孩子出生再关心，就已经晚了。
我们关心四川地震里的腐败、关注纳税者的权利（很多人还以为自己从没纳过税呢）、关注人大的提案、关注许志永、关注加碘盐、关心公众事件 - 活在这个体制之中，活在这个国家之中，关心可能影响到自己的生活的事情，这本身不是很正常嘛？
所谓“不谈政治”，不过是埋头沙堆的鸵鸟罢了。因为你所有为自己争取权利的过程，本身就是你个人的政治斗争。个人的政治加起来，就是国家的政治，这是一个国家体制得以形成、维持的基础。不谈政治，也就放弃了你自己作为公民的权利 - 公民这个词，本身就是跟政治有关的。
摘tengbiao两篇推：
1. 在罪恶政治之下，某种“不谈政治”正是以卑劣的方式默许了罪恶的发生。除了积极作恶，沉默就是罪恶政治最希望的那种参与。
2. 体制之恶并不必然免除个体责任。没有一个离开行动者的抽象体制，没有一个靠文字就能自动执行的法律。如果以失去思考力和判断力为借口而不负责任，如果把一切罪恶归于“罪恶的体制”，就等于放弃了我们生活于其中的世界以及放弃了人自身的全部意义。
另外，附上连岳先生的《我们就是体制》，与读者共勉(以前转载过的，再转一次）
BTW：连岳的博客被无耻GFW封锁了。Fuck GFW! 这个限制言论自由的垃圾！提一次骂一次！)
毒奶粉事件发生到现在，听得最多的一句话就是：这是体制的问题。
在层出不穷的悲剧里，听得最多的一句话就是：这是体制的问题。
是不是体制的问题？是，这绝对是体制的问题。
从SARS到现在的毒奶，处理方法是一样的：先瞒、瞒不了骗、骗不了就承认一部分，然后撤几个官员了事，最后宣传包装成一件功劳。
如果这次毒奶粉是传染病毒，估计全球都得死伤惨重——可谁能保证下一次不是病毒呢？
是的，如果我们有言论自由，如果我们有选择及罢免政府的自由，如果我们有强大且独立的媒体，如果我们有游行示威的自由，如果我们有免于恐惧的自由……是的，这样的体制才能保护我们。
我们有没有这样体制？没有。
所以可以很自然地说出那句话：这是体制的问题。李长江下了，不过换个张长江。什锦八宝饭馊了，不过上碗平强汤。
所以，算了吧。
可是，且慢，你忘了，我们自己就是体制的一部分。
这体制的存在，有我们的不作为。
我们得有所作为。
这作为不是鼓吹暴力，不是以暴易暴。暴力只会带来一个更坏的体制。
这作为不是希望他人去牺牲，牺牲永远只是个人选项，一个人永远没有资格去鼓动他人牺牲。
这作为是忍耐地慢慢做一件事。
让李长江辞职，这是体制进了一小步；张长江还不行，让张长江辞职，这又是体制进了一小步。他换一个，我们盯一个，最后就是质检体制的进步。
他不让我们在媒体里说，我们网络上说；他不让我们在网络上说，我们在嘴上说；我们不停地议论，嘲讽他的谎言，最后就是言论体制的进步。
那些拒不认错的企业，那些强词夺理的企业，我们记住它们的名字，永不消费它们的产品，最后就是企业文化的进步。
我们呼吁杨佳应该得到公平、公正、公开的审判；接下来，我们呼吁田文华或者李长江应该得到公平、公正、公开的审判，最后就是法制的进步。
并不需要牺牲，并不需要成为意见领袖，并不需要多么大的权力，只要你有选择权，你就能让体制变坏，或者变好。
我们能改良体制，我们能选择体制，我们就是体制。
到了我们多过他们的那一天，体制就变了。
“这都是体制的问题”，不要用这么重的虚拟铁锤砸掉你的自信，砸掉他人的信心。
你说“算了，没用的”，就等于投了你憎恨的体制一票。
我们享受生活，我们和美好的人呆在一起，我们保持怀疑，我们批评，我们不合作，我们能快乐地改变这个体制，我们就是体制。
如果需要一百年，我们就花一百年。如果需要一千年，我们就花一千年。
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